ТРАДИЦИИ ЗАЩИТЫ ПРИРОДЫ /2-ая часть/
В законах времён Империи Юань, в других законах Монголии, особенно в своде законов Их засаг много статей и указаний насчёт охраны природы отражающих обычаи и традиции монголов.
В законах времён Империи Юань, в других законах Монголии, особенно в своде законов Их засаг много статей и указаний насчёт охраны природы отражающих обычаи и традиции монголов. Особенно по защите земли, водных ресурсов, лесов, животных, а также об охоте, защите лесов от пожаров.
Об охоте
Указ Хубилай хаана: “На всех землях подвластных Великому хаану запрещается с марта месяца по декабрь месяц, в период размножения животных, всякая охота на оленей, зайцев, косуль, антилоп и других всех животных. Этот указ касается всех людей включая князей и министров. В случае невыполнения ждёт суровая кара”. Об этом указе известный итальянский путешественник Марко Поло написал в своей книге, возвратившись на родину в 1327 году после 25-ти летнего пребывания в Великой монгольской империи.
О посадке деревьев вдоль больших дорог и ухаживании за ними.
Указ Хубилай хаана: “Великий хаан указал сажать деревья, каждая на расстоянии в два шага друг от друга, вдоль больших дорог по которым постоянно ездят торговцы и простой народ”.
Об этом в своих дорожных отметках Марко Поло писал так: “Деревья посаженные монголами вдоль дорог дают тень для проезжающих, зимой во время снегопада указывают дорогу, чтобы они не заблудились. Издалека эти деревья выглядят величественно ... Также такие дервья также посажены вдоль дорог в пустыне... Деревья вдоль дорог посажены во всех провинциях ханства”.
В 1294 году во время правления Улзийт хаана вышел такой указ: “С наступлением весны самым первым делом надо сажать деревья ... Запрещается срубать и ломать деревья. Нарушителей наказывать по закону”.
Монголы с древних времён строго придерживались традиции бережного отношения к природным богатствам, уделяли большое внимание реструктуризации сделав их одним из приоритетных направлений государственной политики, отразив их в соответствующих законах, таких как “Их засаг”, “Алтан хааны цааз”, “Ойрад цааз” 1640 года и “Их засаг”.
В своде законов “Их засаг” конкретно указано: “ строго запрещается лить нечистоты в воду, запрещается рыть землю, после того как вырастет трава, поджигать пастбища. В случае неповиновения грозит смертная казнь”.
В те времена религиозные учения активно использовали для дела охраны природы.
Но в законе “Алтан хааны цааз бичиг” или в “Законе Алтан хаана”, автором которого является принц Хутагтай цэцэн почти не использовалось религиозные учения, а в основном только меры наказния в виде штрафа. К примеру, при охоте на оленя, кабана в запрещённое для охоты время штраф – 5 коров, на косуль и антилоп штраф – 5 овец.
В законе “Халх журам” были предусмотрены такие положения:
При пожаре все доложны участвовать в тушении. Если в чине князя не участвовал в тушении то конфисковать с него лошадь, а если в чине министра – корову, с простого народа – овцу.
Из традиции и обычаев защиты земли.
У монголов богатая традиция защиты земли и её недр. К примеру, не принято было вслух произносить название строптивых мест. Горы с красивой первозданной природой, с редкими животными и растениями называли “строптивой горой”. В таких местах не принято было копать землю, передвигать камни, готовить лес, собирать растения, охотиться.
Каждое утро хозяйка юрты кропила только что поваренный чай с молоком во все четыре стороны света, а также в сторону гор и рек. А при кочёвке на новое стойбище не оставляли на старом месте воткнутыми в землю деревянные или железные предметы.
Наши предки учили детей любить природу, как правильно относиться к ней. К примеру в книге “Монголчуудын цээрлэх ёс”, где отражены действия, которые неподобает совершать детям, написано: “Если будешь играть с огнём, то будет бескормица, если бросишь в огонь соль или выльешь воду – заболеют глаза”. В традиции воспитания детей у монголов было много общего с защитой природы. Например с детства учили, что если делаешь что-то, то всегда двигайся по часовой стрелке или по движению солнца, нельзя без надобности копать землю, нельзя брать вещи с обо, нельзя говорить такие слова как убить или уничтожить, нельзя, чтобы твоя тень падала на детёнышей животных и т.д.
А детей 9-12 лет заставляли собирать навоз, выбрасывать золу, а чтобы приучить их почитать небо учили “смотреть на новую луну хорошо для зрения”, “исполнятся желания, если молиться на Большую медведицу”, не произносить вслух названия некоторых особых видов животных и т.д.
13-18 летних учили клеймить скот, возводить юрту, но чтобы её дверь не смотрела в сторону строптивых гор холмов, как очищать загрязнённые колодца и т.д. А достигших 18 лет учили ритуалам почитания огня, рытья колодец, 108 запретам охотника.
Места с природными достопримечательностями, рыбные реки, целебные источники всегда были под контролем и наблюдением местных жителея. И своим и чужим людям они говорили, что это строптивые места.
И названия мест наши предки давали не случайно. Для этого не только применяли вид гор, лесов, растений, но и также богатства зарытые по недрами. Такие названия как Алтай таван богд, Хан хухий, Мунх хаан, Галбын говь, Чандага гол ярко демонстрируют отношение монголов к природе. Ярким примером этого может служить такие названия, как Оюу толгой – Бирюзовая гора и Эрдэнэсийн толгой – Гора сокровищ, где в настоящее время работают крупнейшие в мире горно-обогатительные предприятия.
Просмотры: 644
Tweet