ШАМАНИЗМ В МОНГОЛИИ

Erdenebat 2023-01-06 03:01

Kультура

По мнению религиоведов, шаманизм – это совокупность экстатических и терапевтических методик,

По мнению религиоведов, “шаманизм – это совокупность экстатических и терапевтических методик, цель которых – вступить в контакт с неведомым миром духов и заручиться их поддержкой для управления дедами людей”. При этом большинство из них считают, что наиболее полно феномен шаманизма проявился в Центральной Азии.

Шаманизм тесно переплетается с природой, общение с ней всегда возвышает человека. Этим и объясняется его распространение. В шаманизме сама природа является богом. К сожалению, вольно или невольно современному человеку свойственно наносить ей ущерб, то есть наносится ущерб самому богу, а этого нельзя допускать. Всякого рода природные катаклизмы – есть свидетельство того, что отношения между человеком и природой находятся в высокой степени напряжения.

Шаман не просто жрец и посредник, он прорицатель и знахарь. Хранитель традиций и актёр-импровизатор, обладающий способностью входить в транс, вступать в контакт с духами, исполнять роль акушера и Харона, при сопровождении души умершего в потусторонний мир, совершать мистические путешествия. Знание мифов, легенд, сказаний и заклинаний, порядок обрядов и ритуалов, делало шаманов заметными членами социума. Знания делают авторитет шамана настолько высоким, что к нему обращаются просто как за советом умудрённого жизнью человека. Следует отметить, что шаманизм никогда не являлся основным источником существования, монгольские и алтайские шаманы зарабатывали на жизнь скотоводством. Он получает вознаграждение, но в то же время оказывает помощь безвозмездно и никогда не оказывает, поскольку иначе может потерять свой дар.

В передаче шаманского дара большую роль играет духи предков шаманов, выбирающих из своих потомков самого достойного и в зависимости от того, куда они унесут душу неофита: если на запад, то быть юноше “белым”, а если на восток, то “чёрным”. Так рассказывает один монгольский шаман: “3-4 поколения назад мои предки были шаманами, но с приходом в Монголию коммунистов преемственная связь оборвалась, поэтому я не мог получить каких-либо наставлений от отца или деда. Возможно, что я никогда бы и не занялся шаманизмом, если бы не оказался привержен эпилепсии. Со мной произошло несколько припадков. Я пытался лечиться, бывал на приёмах у врачей, приходил к буддийским монахам – ничего не помогало. Так продолжалось до той поры, пока кто-то не надоумил меня сходить к шаману. Он взялся за лечение. Позднее сказал: “Коль скоро в твоём роду были шаманы, то ты должен встать на путь следования им, и в случае, если ты не приобщился, то ты умрёшь, и это неизбежно”. Таким был мой путь к шаманизму. Что касается эпилепсии, то, похоже, что шаман был прав, поскольку после моего приобщения у меня не было ни одного припадка”.

Во время путешествия предки обучают своего избранника премудростям шаманизма. Они не оставляют неофиту право выбора и в случае прекращения им занятий шаманизмом его ждёт скорая смерть. При инициации неофит долгими часами вызывает духов, которые даруют ему “озарение”. Они же могут увлечь его за собой в небесные или подземные сферы, для встречи с другими духами, после чего “шаман открывается”. В местах поклонения духам мне часто приходилось видеть верёвки, растянутые между деревьями, украшенные разноцветными флажками и ленточками. Как выяснилось, это свидетельсвто того, что в этих местах прошёл обряд инициации. Они символизируют вхождение шамана на небеса.

Чаще всего избранниками шаманов становились дети, склонные к нервным заболеваниям или частой смене настроений. По их мнению, такие дети более склонны к экстатическим трансам. Исследователи обратили внимание на то, что общей чертой для большинства неофитов является “шаманская болезнь”: ряд болезненных феноменов, сопутствующих спонтанному проявлению или наследственной передаче шаманского призвания. Радлов описывал это состояние следующим образом: “Лицо, которому благодаря силе предков предназначено быть шаманом, внезапно ощущает во всём теле изнеможение и слабость, дающее о себе знать сильной дрожью. Его трясёт озноб, он быстро вращает глазами, вскакивает и кружится как одержимый, пока весь в поту, не падает и не начинает кататься по земле в эпилептических конвульсиях и судорогах.  И так, до тех пор, пока не начнёт камлать”.

В Монголии наблюдались случаи, когда молодые люди, имевшие предками шаманов, но воспитанные в советское время в атеистичееском духе страдали от “шаманской болезни”, которая оставляла их только после приобщения к практике предков. После чего молодой шаман даёт клятву служить людям. В дальнейшем посвящённый ведёт привычную для себя жизнь, ничем не выделяясь из сонма простых людей. В Монголии часты случаи, когда буддийские ламы, оказавшиеся неспособными излечить больного, обращаются за помощью к шаманам. По словам Элиаде, “ шаман является великим специалистом по человеческой душе, только он “видит” её, поскольку знает “форму и предназначение”. Казалось бы, этим же никого не удивить, поскольку во всём мире есть люди, знакомые с трансцендентным миром, “но только шаманы могут утверждать, что повелевают своими духами – помощниками”.