ШАМАНИЗМ В МОНГОЛИИ (2-АЯ ЧАСТЬ)
По мнению религиоведов, “шаманизм – это совокупность экстатических и терапевтических методик
Согласно представлениям шаманов, мир населяют добрые и злые духи, существа чаще инертные. И для того, чтобы побудить их к деятельности, нужен посредник-шаман, общающийся с ними посредством камлания. По сравнению с духами “верхнего” мира духи “нижнего” более деятельны. Духи в жизни шамана играют большую роль, с ними они общаются во время камлания, некоторые являются его помощниками и покровителями, другие, наоборот строят всяческие козни. Их число ограниченно то есть каким бы не был шаман всемогущим, он не может заручиться поддержкой всех, но чем больше их число, тем он могущественней. В шаманизме, как и в тенгрианстве, есть 99 тенгри. Их подразделяют на 2 части. 55 белых, их ещё называют западными или белыми тенгри. Оставшиеся 44 называют чёрными. У каждого из них есть свои обязанности, есть своя иерархия.
У каждого тенгри, у каждой группы тенгри есть свои нойоны, но определённых имён у них нет. Некоторые исследователи шаманизма называют их имена, пишут о них, но, они далеки от объективности. Мы можем назвать их имена, но всё таки предпочитаем оставлять их безымянными, называть их просто тенгри.
Шаманы не общаются с тенгри напрямую, а при посредничестве наших духов они то и рекомендуют не упоминать их имена.
Шаманизм во всех странах отличается друг от другав Во-первых, по воззрению наи образование мира, во-вторых, по представлениям шаманов других народов существует высокое, достигающее небес дерево, при выполнениии обряда душа шамана покидает тело, вскарабкивается на него и оттуда взирает на все происходящее в мире, к примеру, при вспышке эпидемии они сверху смотрят, где очаг её распространения. После чего душа возвращается в тело, и затем шаман приступает к соответствующему обряду.Такие представления не только у них, но и у американских индейцев, у народов Африки.
В тенгрианстве всё обстоит несколько по иному: покинувшая тело душа шамана, её называют Эльбис, отправляется в путешествие по Земле и по возвращении может дать ответ на вопрос, где очаг эпидемии, в чём причина её возникновения. Сообщить это своему хозяину – шаману.
В свою очередь он приступает поискам духа болезни или эпидемии, находит его и очищает от отрицательных качеств, как бы очищает его, после чего принуждает служить себе. Шаманизм возник стихийно в процессе общения с природой, в этом заключается особенность этой религии. Обожествляется сама природа. Поэтому никто такого учения не писал, поэтому в этом отношении какого-либо сходства с другими религиями нет.
У отдельных народов, исповедывающих шаманизм, могут быть наставления, это так называемые “судары или бичиги”, и чаще всего они передаются в устной форме. На севере Монголии у некоторых шаманов есть то, что они называют “Священным писанием”. По моему мнению, скорее всего, оно было привнесено буддийскими монахами, проводившими исследование природы шаманизма.
Во времена Чингис хана, перед битвой, десятки шаманов во главе со старшим “зайраном” не только гадали, но и, общаясь с Тенгри или Сульдэ-тенгри, привораживали победу на свою сторону.
В Монголии официальной религией является буддизм. Какого-либо противодействий, дискриминации со стороны официальных властей шаманы не чувствуют. Несмотря на то, что монголы приняли буддизм, всё таки подсознательно они понимают, что эта религий пришла извне. Они осознают, что их исконная религия это шаманизм или тенгрианство. Поэтому они испытавают к ним подсознательное влечение, и многие приобщаются к ним, этому власти препятствий не оказывают.
Один монгольский шаман так рассказал – “В Шаманизме также есть иерархия. Для того чтобы стать шаманом наивысшего уровня, надо преодолеть 13 ступеней. Каждая ступень означает наработку определённых навыков и способностей. При достижениии высшей ступении шаман становится “зайраном”. Со времён Чингис хана самым всемогущим шаманам присваивается это звание. При этом шаманом может стать не только мужчина, но и женщина. К примеру моя жена. Её зовут Мае и она японка. Она изучала монгольский язык в Токийском институте иностранных языков. В Монголию приехала на практику. Узнав о возрождении шаманизма в Монголии, она заинтересовалась этим и теперь изучает шаманизм. 70 процентов шаманов в Монголии это женщины и называют их “удаган”. В монгольском пантеоне есть богиня Этуген, а в тенгрианстве её называют Умай, и эти слова почти созвучны. В данном случае я глубоко убеждён, что это сходство не случайно”
Просмотры: 558
Tweet