ШАГАЙ – ТРАДИЦИОННАЯ ИГРА МОНГОЛОВ
Каждый народ развивает свой язык, имеет свою культуру, составной частью которой являются традиционные игры.
Каждый народ развивает свой язык, имеет свою культуру, составной частью которой являются традиционные игры. Игры каждого народа отражают его историю. Вместе с тем эти игры служат выражением человеческих взаимоотношений. Большое количество игр является прямым отображением семейно-бытовых и социальных отношений на разных этапах историчекого развития. Такие же источники имеют и монгольские народные игры. Трудно определить историческое время появления игр. Монгольские народы имеют богатый опыт использования своего культурного наследия и в этом отношении. Шагай харвах или игра в кости один из игр сохранившийся в народе до наших дней.
Сначала эта игра была предназначена только для богатых. Позднее стала всенародной игрой и в основном в неё играли мужчины, чтобы выявить кто же из них самый меткий. Народные игры - это одна из частей этого культурного наследия и если наблюдались климатические катаклизмы или болезни среди людей и скота, то избавлялись от всех напастей с помощью игры в кости. Игра делится на халха, урианхай и борджигон.
Главная цель игры выбить со специальной подставки хасаа, то есть плоские кости. Их выбивают также костями. Такое название хасаа получили потому, что упавшую кость сразу убирали. Играющие кости садятся по часовой стрелке и играют командами. Стрелок должен выбить кость с расстояния четырёх метров и 72 санитметров. Для этого он садится согнув одно колено, а на другом колене ставят специальную панель на которой ставят кость, которой выстреливают другой костью. Затем пересчитывают кости “расстрелянные” командами и те кто были более меткими становятся победителями. Как только соревнования завершаются команды должны обменяться табакерками, затем следуют угощения.
Игра в хасаа является исключительно мужской игрой. Считается, что счастье стрелка в стрелах. Вся атрибутика игры в разных аймаках бывает разной. Но смысл игры один и тот же. Традицию кочевых народов играть в кости Монголия зарегистрировала в список нематериальных культурных наследий ЮНЕСКО. По словам лучшего стрелка или “дархан мэргэна” Монголии Цога, монголы начали играть в кости с 14-го века. С древних времён монголы использовали кости соединяя их кожаными ремнями и всегда носили их при себе. Национальную культуру игры в кости возродили в 1990-х годах и она стала спортивным состязанием.
Сегодня в нашей стране насчитывается окорло 6 тысяч игроков в кости. Из них только 300 получают возможность участвовать в состязаниях праздника Наадам. Остальные играют в своих аймаках. Во время таких праздничных соревнованиях немало иностранцев пробуют свои силы в этой игре.
Также существуют игры в альчики. Народные игры переходили из одного поколения к другому, отражали жизнь и обычаи людей, обогащались новыми остроумными идеями и находками, по мере распространения приобретали общенародный характер, становились коллективным творением народа. Раньше дети скотоводов не имели каких-либо игрушек, их заменяли природные материалы: камешки, глина, песок, такие растения как ирис и чай, и конечно кости лодыжки скота – шагай. Дети играли, пользуясь дарами природы. Монголы, проявляя находчивость в поисках методов воспитания молодого поколения, создали множество увлекательных и весёлых игр, обогащая и развивиая их на протяжении многих лет. Сегодня трудно точно установить период появления игры в альчики.
История сохранила письменный памятник, относящийся к 1240 году – знаменитое “Скровенное сказание монголов”. В нём наряду с увлекательным описанием исторических событий имеется и упоминание об игре в кости. “Тэмужин и Жамуха расположившись на Хорхонах-Удсубуре стали вспоминать про свою старую дружбу и побратимство. В первый раз они поклялись друг другу быть друзьями, ещё когда Тэмужину было 11 лет. Жамуха подарил тогда ему альчик от козули, а Тэмужин ему в знак дружбы – свинчатку, и они вместе играли в альчики на льду реки Онон”. Таким образом, сохранился документальное свидетельство о том, что ещё в 13-ом веке монгольские дети играли в кости.
Варианты игр с альчиками очень разнообрзаны, в некоторых из них придаётся значение тому, какой стороной выпадает альчик при подбрасывнии его вверх. Плоская поверхность с углублением называют хонь или овца, противоположная сторона это коза. Когда альчик как-бы встаёт стороной с небольшим углублением называется тэмээ или верблюд, а другая сторона это лошадь. С такими альчиками зимними долгими вечерами дети играли в “шагай няслах” или щёлкать в альчики. Полные оба ладони шагай подбрасывали вверх, затем щелчком среднего пальца отправляли идин из альчиков в другой, лежащий с ним одинаковой стороной. При каждом удачном щелчке играющий откладывает в сторону битый альчик. Кто собрал наибольшее количество битых альчиков, тот и победитель. Есть также игра “морь уралдах” или скачки на лошадях. Это тоже крайне интересная игра, в которой выстраивают целый ряд альчиков стороной лошади. Затем берут четыре одинаковых по размеру альчика и пообрасывают их. Сколько у кого упало стороной лошади тот и “скачет” вперёд. Выигрывает тот, кто прискакал первым. Если игроков несколько, то они, чтобы не запутаться, красят свои альчики в разные цвета.
Не только умственному развитию, а также духовному воспитанию, формированию и становлению детей и молодёжи как носителей традиции и национального менталитета своего народа способствует игра в “шагай”. Огромные просторы и большие расстояния отделяют кочевников-монголов друг от друга, а также от крупных центров. Как взрослые, так и дети вынуждены были отлучаться на время и преодолевать большие расстояния. И когда их дети и близкие отправлялись в дальний путь, им дают “шагай”. При этом они дают его выпуклой овечьей стороной вверх, что символизирует пожелание успеха в любом деле.
Просмотры: 43
Tweet